몸의 경멸자들에게 내 말을 이르노라. 그들은 내게서 달리 배워 달리 가르치지 말고 그저 그들 자신의 몸에나 안녕을 말하라 — 그러므로 벙어리가 되거라.

“나는 몸이며 영혼이다” — 그렇게 어린아이는 이야기한다. 그런데 왜 사람들이 어린아이들처럼 이야기해서는 안된단 말인가?

그러나 깨달은 자, 지자知者는 말한다: 나는 전적으로 몸이요, 그외 그 어떤 것도 아니다; 영혼은 단지 몸에 있는 어떤 것을 [가리키는] 하나의 낱말일 뿐이다.

몸은 하나의 커다란 이성이요, 한 감각(Ein Sinn)을 가진 하나의 다多, 하나의 전쟁이자 하나의 평화, 한 무리이자 한 목자.

그대가 “정신”이라 칭하는 것, 그대의 작은 이성 역시, 형제여, 그대 몸의 도구이니, 그대 커다란 이성의 하나의 소도구이자 노리개.

“나”(Ich)를 그대는 말하고 그 낱말에 긍지를 가진다. 그러나 더 위대한 것, 그대가 믿으려 하지 않는 것 — 그대의 몸과 그 몸의 커다란 이성: 그것은 ‘나’를 말하지 않고 ‘나’를 행한다.

감각이 느끼는 그 무엇, 정신이 인식하는 그 무엇, 그것은 결코 제 안에 그것의 끝을 두고 있지 않다. 그러나 감각과 정신은 그대를 설득하려 하기를, 자신들이 만물의 끝이라고 한다: 그것들은 그토록 허무하다.

감각과 정신은 도구이며 노리개다: 그것들 배후에는 여여如如한 것(das Selbst)이 또 있다. 여여한 것은 감각의 눈으로도 찾으며, 정신의 귀로도 듣는다.

여여한 것은 늘 듣고 있고 찾고 있다: 그것이 비교하며, 강요하며, 정복하며, 파괴한다. 그것이 다스리며, 그것이 ‘나’의 지배자이기도 하다.

그대의 사상과 느낌 배후에 서 있나니, 형제여, 하나의 강력한 군주, 하나의 미지의 현인이라 — 그를 이름하여 여여한 것이라 한다. 그대의 몸에 그가 거하고 있고, 그가 그대의 몸이다.

이성은 그대의 최상의 지혜보다는 그대의 몸에 더 많이 있다. 그러니 누가 알리오, 그대의 몸이 무엇을 위하여 다름아닌 그대의 최선의 지혜가 필요한가를?

그대의 여여한 것은 그대의 ‘나’와 그 긍지 있는 도약을 두고 웃는다. “사상의 그러한 도약과 비약이 내게 무엇이냐?” 그것은 자답한다. “내 목적을 향해 가는 하나의 우회로다. 나는 ‘나’를 이끄는 끈이며 ‘나’의 개념을 부추기는 자다.”

여여한 것은 ‘나’에게 말한다: “여기에서 고통을 느끼라!” 그러면 거기서 고통을 당하면서 더는 고통 당하지 않을 방도를 고심할 것이다 — 그리고 바로 그것을 위해서 생각해야 한다.

여여한 것은 ‘나’에게 말한다: “여기에서 쾌락을 느끼라!” 거기서 그것은 자주 더 기뻐할 방도를 고심할 것이다 — 그리고 바로 그것을 위해서 생각해야 한다.

몸의 경멸자들에게 내 한 마디 이르겠노라. 저들[너희들]이 경멸한다는 점, 그것이 너희의 존중을 만든다. 존중과 경멸과 가치와 의지를 창조했던 것이 무엇이냐?

창조하는 여여한 것이 스스로 존중과 경멸을 창조했으며, 쾌락과 고苦(Weh)를 창조했다. 창조하는 몸이 스스로 정신을 창조하여 자기 의지의 한쪽 손으로 삼았다.

너희의 어리석음과 경멸 속에서도, 너희 몸의 경멸자들이여, 너희는 너희의 여여한 것에 봉사하고 있다. 나는 너희에게 이르노니: 너희의 여여한 것 자체가 죽기를 원하고 삶과 결별하기를 원한다.

너희의 여여한 것이 더는 할 수 없는 것, 그것은 가장 하고 싶은 것: — 스스로를 넘어 창조하는 것이다. 이것이 가장 하고 싶은 것이며, 이것이 그것의 온전한 정열이다.

그러나 그것이 이것을 하기에는 이제 너무 늦었다: — 그리하여 너희의 여여한 것은 하강하고자 한다, 너희 몸의 경멸자들이여.

하강하고자 하노라 너희의 여여한 것이, 그로 인하여 너희는 몸의 경멸자들이 되었노라! 더 이상 너희는 너희를 넘어 창조할 수 없으므로.

그로 인하여 너희는 이제 삶과 대지를 향해 분노한다. 무의식적인 질투가 너희 경멸의 삐딱한 시선에 들어있다.

나는 너희의 길을 가지 않는다, 너희 몸의 경멸자들이여! 너희는 내게 초인에게 이르는 어떤 다리도 아니니라! —
 

차라투스트라는 이렇게 말했다.