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	<title>고싱가 숲 &#187; 불교배우기</title>
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	<description>산들바람으로,폭풍으로,나비의너울거림으로</description>
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		<title>수천 년의 위험, 수천 년의 소리 — 새벽예불 음반을 들으며</title>
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		<pubDate>Wed, 21 Jul 2010 12:09:58 +0000</pubDate>
		<dc:creator>고싱가</dc:creator>
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		<description><![CDATA[흥선스님은 답사안내서인 &#171;팔공산 자락&#187;에서 예불을 두고 “수행자들이 피워올리는 침묵의 꽃”이라 했다. 목탁, 법고, 운판, 목어, 범종, 작은종의 소리가 울려도 그 소리는 침묵이며, 도량석, 종성, 예불문에서 음성이 울려퍼져도 그 음성은 침묵이다. 소리도 음성도 뿌리는 공성으로부터 나오는 것이기 때문에, 절집 예불은 본질적으로 침묵, 향연(香煙)처럼 피어오르는 침묵이다. 그래서 예불을 수행자들이 피워올리는 침묵의 꽃이라 했을 것이다.
절집의 소리, 절집의 음악은 [...]]]></description>
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		<title>“생사를 넘어 참회할 것” — 법정스님의 유언을 접하며</title>
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		<pubDate>Thu, 11 Mar 2010 15:51:13 +0000</pubDate>
		<dc:creator>고싱가</dc:creator>
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		<category><![CDATA[법정스님]]></category>
		<category><![CDATA[유언]]></category>

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		<description><![CDATA[법정스님께서 입적하셨다. (사)시민모임 맑고향기롭게는 입적을 즈음한 스님의 유언을 이렇게 정리하여 우리들에게 알려주었다:

스님께서는 입적하시기 전날 밤에 “모든 분들에게 깊이 감사드린다. 내가 금생에 저지른 허물은 생사를 넘어 참회할 것이다. 내 것이라고 하는 것이 남아 있다면 모두 맑고 향기로운 사회를 구현하는 활동에 사용하여 달라. 이제 시간과 공간을 버려야겠다”라는 말씀을 남기셨습니다. 또한 스님께서는 머리맡에 남아 있는 책을 스님 저서에서 [...]]]></description>
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		<title>벽암록 읽기</title>
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		<pubDate>Sun, 13 Dec 2009 19:37:34 +0000</pubDate>
		<dc:creator>고싱가</dc:creator>
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		<description><![CDATA[“잔나비가 새끼를 안고 푸른 산봉우리 뒤로 돌아가니/ 새가 꽃을 물고 와 푸른 바위 앞에 떨어뜨리네(猿抱子歸青嶂後。鳥銜華落碧巖前).” &#8212; &#60;벽암록&#62;이라는 서명의 유래가 되는 이 문장에서 보듯, 선어록은 그 의미를 알지 못하는 독자에게도 묘한 매력을 발산한다. 내가 불교를 전혀 모르던 시절에 불교서적으로 맨 처음 손에 잡은 것이 &#60;벽암록&#62;이었음에도 불구하고 세 권의 번역서를 모두 읽은 것도, 그 의미를 이해할 수는 [...]]]></description>
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		<title>만공스님의 참선법</title>
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		<pubDate>Mon, 10 Aug 2009 21:20:12 +0000</pubDate>
		<dc:creator>고싱가</dc:creator>
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		<description><![CDATA[선방만 선방이 아니라 참선하는 사람은 각각 자기 육체가 곧 선방이라, 선방에 상주(常住)하는 것이 행주좌와 어묵동정에 간단(間斷)없이 정진할 수 있나니라.
선지식을 만나 법문 한 마디 얻어 듣기란 천만겁에 만나기 어려운 일이니, 법문 한 마디를 옳게 알아 듣는다면 참선할 것 없이 곧 나를 깨달을 수 있나니라.
법문 들을 때는 엷은 얼음 밟듯 정신을 모아 간절한 마음으로 들어야 하느니라.
공부가 잘 [...]]]></description>
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		<title>모든 것이 자기 가슴에서 흘러나와야 한다 — 청평사 계곡을 오르며</title>
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		<pubDate>Wed, 06 May 2009 08:04:38 +0000</pubDate>
		<dc:creator>고싱가</dc:creator>
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		<description><![CDATA[들으려 하면 들리지 않는 산골물 소리
우리 시대의 청평사는 언제나 소양호와 함께 기억되겠지만 청평사의 역사는 그렇지 않아 산과 계곡, 강물과 함께 기억되어야 한다. 그중에서도 청평사의 역사를 면면히 적시고 있는 계곡이 그대로 살아 있다는 것은 다행한 일이라 하겠다. 답사 전날 내린 비는 산과 들과 대지를 풍요롭게 적셨고, 청평사 산골물은 산과 계곡을 흔들며 쏴아 쏴아 무정설법을 토하고 있다. [...]]]></description>
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		<title>찬 없는 밥을 대접하다</title>
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		<pubDate>Thu, 05 Mar 2009 19:53:23 +0000</pubDate>
		<dc:creator>고싱가</dc:creator>
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		<description><![CDATA[한용운 스님에 관한 일화는 어지간히 알고 있는 편인데, 석명정 스님의 &#171;茶이야기 禪이야기&#187;를 읽다가 새로운 일화를 접하게 되었다. 가령 월남 망국사 강의 도중 울음을 터뜨리신 것이라든가 경봉 스님이 심우장을 들렀을 때 찬 없는 밥을 대접했다는 일화 등이 그렇다. 이에 기록해 둔다:

경봉 스님께서는 22세 때 통도사 강원에서 화엄을 수학하셨는데 여기서 한용운 스님과의 인연이 시작되었다. 내가 시자 때 [...]]]></description>
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		<title>강물이 다투듯이 바다로 흘러들어가도 흐르지 않는다</title>
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		<pubDate>Thu, 05 Mar 2009 19:29:45 +0000</pubDate>
		<dc:creator>고싱가</dc:creator>
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		<description><![CDATA[승조 스님의 &#171;조론肇論&#187;의 에는 다음과 같은 구절이 있다.

然則旋嵐偃嶽而常靜。江河兢注而不流。野馬飄鼓而不動。日月歷天而不周。
이와 같다면 선람旋嵐의 바람이 수미산을 무너뜨린다 할지라도 항상 고요하며, 강하江河가 다투기나 하듯이 바다로 흘러들어간다 해도 흐르는 것이 아니며, 봄날의 아지랑이가 나부끼며 올라간다 해도 움직이는 것이 아니며, 해와 달이 하늘을 지나간다 해도 우주를 한 바퀴를 돈 것은 아니다. (송찬우 역, 이하 동일)

“선람”은 우주가 무너지는 괴겁에 부는 바람을 뜻하며, “야마野馬”는 [...]]]></description>
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		<title>화엄사 구층암의 역사</title>
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		<pubDate>Thu, 05 Mar 2009 15:58:20 +0000</pubDate>
		<dc:creator>고싱가</dc:creator>
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		<description><![CDATA[큰절이 여덟이요 암자가 여든 하나
구층암은 화엄사에 딸린 암자이므로 그 역사 또한 화엄사의 역사에 편입되어 서술되어 있음은 당연하다. &#60;화엄사사적&#62;(1697; 1924) 및 &#60;봉성지&#62;(1800)를 보면 신라 경덕왕 때에 “큰절이 여덟이요 부속 암자가 여든 하나大寺八屬庵八十一”라 하였으니, 이 서술 내용에는 구층암이 포함되어 있다고 본다. 현재의 화엄사 경내 및 산중 암자, 인근 마을에까지 이르는 각종 유구들을 조사해 보면, “대사8 속암81” 내지 [...]]]></description>
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		<title>백화 향기는 전각 사이를 흔들며 지나가고 — 운길산 수종사에서</title>
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		<pubDate>Tue, 04 Nov 2008 12:10:59 +0000</pubDate>
		<dc:creator>고싱가</dc:creator>
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		<description><![CDATA[종소리는 아름답다. 타종하는 곁에서 듣는 소리보다는 화살 두어 바탕을 띄운 거리에서 아스라히 들리는 소리가 더욱 아름답다. 아득히 소멸할 때 종소리는 마치 산하로 사무쳐 들어가는 느낌을 준다. 두웅, 두웅, 두웅, . . . 내 인생에서 가장 감동적이었던 종소리는 관룡사 사하촌 어귀에서 들었던 어둠 속의 종소리였다. 젊은 날 추운 겨울이었고, 버스 종점에서 내리니 이미 사위는 캄캄했다. 그때 [...]]]></description>
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		<title>붉게 타오르는 성곽 아래 연꽃이 피어나 — 심우장 배관기</title>
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		<pubDate>Sun, 08 Jun 2008 08:01:42 +0000</pubDate>
		<dc:creator>고싱가</dc:creator>
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		<description><![CDATA[<strong>붉게 타오르는 성곽 아래</strong>
&#160;

사대문 안을 감싸는 도성의 북쪽 성곽은 북악산 줄기를 따라 흐른다. 우리나라의 산은 아름다우므로, 능선을 타고 흐르는 성곽은 공주산성의 예와 같이 올라섰다간 내려오고 내려오다간 올라서는 자연을 닮는다. 성북동은 성의 북쪽에 있다 하여 지어진 유서 깊은 이름이며, 현재에도 성곽 일부가 남아 있다. 현재와 같이 차폐물이 많지 않았던 때에는 성북동 어디에서나 성이 보였다. 위창 오세창은 간송미술관의 보화각 정초명에서 "우뚝 솟아 화려하니, [도성의] 북쪽 성곽을 굽어 본다"고 하였다. 이 북쪽 성곽은 성북동의 서남쪽에 위치하여 숙정문에서 혜화문에 이르까지 경계를 그으며 흐른다. 아울러 성북동의 서쪽에서 북쪽, 동쪽에 이르기까지는 구진봉의 주능선이 마을을 크게 품으면서 부채처럼 펼쳐져 있다. 그리하여 성북동은 성곽이 있는 깊은 산중, 깊은 골짜기가 된다. 지금은 도시의 모습이 되고 말았지만, 불과 반세기 전까지만 해도 이곳은 "심산유곡"이니 "산협"이니 했다. 선사와 선비와 문인들과 예술가들이 사랑했던 산과 골짜기.

1933년 성북천 개울 가까이에 터를 잡고 월북할 때까지 살았던 이태준은 이른 아침이나 저녁에 성북동 서남쪽 능선을 따라 흐르는 산성을 즐겨 보았다.

<blockquote>
山마라에는 山봉오리 생긴대로 울멍줄멍 城壁이 솟기도 하고 떨어지기도 하여 있다. 솟은 城壁은 아침이 첫화살을 쏘는 과녁으로 城北洞의 光明은 이 山上의 옛 城壁으로부터 퍼져나려오는것이다. 한참 쳐다 보노라면 城壁에 드리운 소나무 그림자도, 城돌 하나하나 새이도 빤-히 드러난다. [...]

멀-리 떨어지는 夕陽은 城머리에 다어선 불처럼 붉다. 구불구불 山등셍이로 달려올라간 城郭은 머리마다 타는것이, 어렸을때 자다말고 나와 본 山火의 輪廓처럼 무시무시 하기도 하다. 그러나 그도 잠시 꺼지는 夕陽일뿐, 아무것도 아니다. 고요히 바라보면 지나가는건 그저 바람이요 구름뿐이다. 있긴 있으면서 아무것도 없는것, 그런것은 생각하면 이런 옛城만도 아닐것이다.

&#8212; 이태준, <城>
</blockquote>

이태준이 바라보던 곳, 석양이 성 머리에 닿아 산불처럼 타오르던 곳, 그곳에는 붉은 화롯불 속의 연꽃처럼 심우장이 있었다. 만해 한용운도 이태준과 같은 시기인 1933년에 성북동 송림에 "띄끌세상을 떠나면/ 모든것을 잊는다 하기에/ 산을 깍아 집을짓고/ 돌을 뚜러 새암을 팟다"(한용운, <山居>). 1936년에 심우장을 내방했던 어느 학인은 돌다리를 지나고 나무다리를 건너 심우장 오솔길로 오르면서 "한양의 옛 성을 등지고 돌아앉은 [...] 심산유곡"이라 하였다. 그는 심우장에서 한용운을 면담하고 나서 사위를 살피고는 성북동 심산유곡의 한가로움을 이렇게 기록했다:

<blockquote>
하루 종일 앉아야 어린아이 소리, 사람 자취 하나 들려오지 않는 이곳이건마는 해가 서편 산허리에 기울어졌을 때에는 건너편 골짜기 청룡암에서 들려오는 소린지, 산중턱 미륵암에서 들려오는 소리인지 뎅뎅뎅 하는 저녁 종소리가 점점 가느다랗게 들려올 뿐이다.

&#8212; 春秋學人, <尋牛莊에 參禪하는 韓龍雲씨를 찾아>
</blockquote>
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